மார்க்க பெயரில் உலாவரும் பித்அதுகளும் அதற்கான அறிவியல் மறுப்புகளும்:
நபியவர்களின் 'செயலாமை' (அத்தர்க்) மார்க்கத்தில் தடையை ஏற்படுத்துமா? மவ்லித் கொண்டாட்ட வாதத்திற்கான உஸுலுல் ஃபிக்ஹ் ஊடாக மறுப்பு!
அஷ்ஷைஹ் வலீத் ஸயீதான் (حفظه الله) அவர்கள், "நபி ﷺ அவர்களோ அல்லது அவர்களின் தோழர்களோ ஒரு காரியத்தை செய்யாமல் விட்டது
(الترك - அத்தர்க்), அக்காரியம் மார்க்கத்தில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பதற்கு ஆதாரமாகாது" என்று கூறி மீலாது நபி (மவ்லித்) கொண்டாட்டத்தை நியாயப்படுத்துபவர்களின் வாதத்திற்கு உஸுலுல் ஃபிக்ஹ் (மார்க்கச் சட்டக் கலை விதிகள்) அடிப்படையில் வழங்கிய மிக நுணுக்கமான மறுப்பு கீழே அதன் கருத்துக்கள் சிதையாமல் தமிழாக்கம் செய்து தொகுக்கப்பட்டுள்ளது:
அரபு மொழியில் கேட்க
இஸ்லாமிய மார்க்கத்தில் "நபி ﷺ அவர்கள் ஒரு காரியத்தை செய்யாமல் விட்டுவிட்டார்கள்" என்ற காரணத்தை மட்டும் வைத்துக்கொண்டு, அது முற்றிலும் தடைசெய்யப்பட்ட பித்அத் (மார்க்கத்தில் புதுமை) என்று கூற முடியாது எனச் சிலர் வாதிடுகின்றனர்.
இந்த வாதத்தை முன்வைத்து, நபியவர்கள் மீலாது விழா கொண்டாடவில்லை என்றாலும் நாம் கொண்டாடுவது தவறில்லை என்கின்றனர். இதற்கு மார்க்க நெறிமுறைகளின் அடிப்படையில் அறிஞர்கள் வழங்கும் தெளிவான விளக்கம் இதோ:
'அத்தர்க்' (ترك النبي) என்பதன் வகைகள்:
நபி ﷺ அவர்கள் ஒரு காரியத்தைச் செய்யாமல் தவிர்த்ததைக் கலைக் களஞ்சிய ரீதியாக நாம் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்க வேண்டும்:
1. காரணம் இருந்து, தடை இருந்ததால் செய்யாமல் விட்டது
(وجود المقتضي ووجود المانع):
ஒரு காரியத்தைச் செய்வதற்கான தேவை நபியவர்களின் காலத்தில் இருந்தது, ஆனால் அதைச் செய்ய விடாமல் ஒரு 'தடை' (மானிஃ) இருந்தது.
உதாரணம்: ரமலான் மாதத்தில் தராவீஹ் தொழுகையை ஜமாஅத்தாகத் தொடர நபியவர்களுக்குத் தேவை இருந்தது. ஆனால், "இது தன் உம்மத்திற்கு கடமையாக்கப்பட்டு விடுமோ" என்ற அச்சம் அவர்களுக்குத் தடையாக இருந்தது. நபியவர்களின் மரணத்திற்குப் பின் அந்தத் தடை நீங்கிவிட்டதால், உமர் ரழியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் அதை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தார்கள். இது பித்அத் ஆகாது.
2. காரணம் இருந்தும், எந்தத் தடையும் இல்லாதபோது செய்யாமல் விட்டது (وجود المقتضي وانتفاء المانع):**
இங்குதான் மவ்லித் கொண்டாட்டத்திற்கான பதில் அடங்கியுள்ளது. ஒரு காரியத்தைச் செய்வதற்கான தேவை, சூழல், மற்றும் அதற்கான காரணம் நபியவர்களின் காலத்திலும், ஸஹாபாக்களின் காலத்திலும் மிக நிறைவாக இருந்தது. அதேநேரம் அதைச் செய்வதற்கு அவர்களுக்கு எந்தவிதமான பொருளாதாரத் தடையோ, பாதுகாப்புத் தடையோ அல்லது மார்க்கத் தடையோ இருக்கவில்லை (انتفاء المانع). அப்படி இருந்தும், நபியவர்களோ அல்லது சன்மார்க்கத்தை உயிரினும் மேலாக நேசித்த ஸஹாபாக்களோ அக்காரியத்தைச் செய்யவில்லை என்றால், அதைச் செய்யாமல் விட்டதே (الترك) அது மார்க்கத்தில் கூடாது என்பதற்கான தெளிவான சான்றாகும்!
மவ்லித் கொண்டாட்டத்திற்குப் பொருத்திப் பார்த்தல்:
மவ்லித் கொண்டாடுபவர்கள் கூறும் காரணம்: "நாங்கள் நபியவர்கள் மீதுள்ள அன்பின் காரணமாகவும், அவர்களின் சுன்னாவை கண்ணியப்படுத்துவதற்காகவும், இஸ்லாம் பரவிய பிறகு புதிய மக்களுக்கு நபியின் வரலாற்றைக் கூறவுமே இதைச் செய்கிறோம்" என்கிறார்கள்.
தேவை (المقتضي):
நபியவர்கள் மீது அன்பு வைக்க வேண்டிய தேவை, அவர்களைக் கண்ணியப்படுத்த வேண்டிய தேவை நபியவர்களின் காலத்திலும், அவர்கள் மறைந்த உடனே வாழ்ந்த உத்தம ஸஹாபாக்களின் காலத்திலும் நம்மை விட பல மடங்கு அதிகமாக இருந்தது.
தடை (المانع):
அவர்கள் ஒன்று கூடி நபியவர்களின் பிறப்பைக் கொண்டாடுவதற்கு எந்தத் தடையும் இருக்கவில்லை.
காரணமும் (அன்பு) இருந்து, தடையும் இல்லாத ஒரு சூழலில், சிறந்த தலைமுறையினரான ஸஹாபாக்கள் தங்களின் வாழ்நாளில் ஒருமுறை கூட 'மீலாது விழா' என்ற பெயரில் எதையும் செய்யவில்லை என்றால், அவர்கள் எதை மார்க்கமாகச் செய்யாமல் தவிர்ந்தார்களோ அதை நாமும் தவிர்ந்து கொள்வதே உண்மையான நபிவழியாகும். இதனை மீறிச் செய்வது மார்க்கத்தில் தடுக்கப்பட்ட பித்அத் ஆகும்.
மூல நூல்கள் மற்றும் ஆதாரங்கள்
(Primary Sources & References):
இந்த 'அத்தர்க்' (செயலாமை) குறித்த விதியை இஸ்லாமிய வரலாற்றில் உஸுல் கலை அறிஞர்கள் மிக விரிவாகப் பதிவு செய்துள்ளனர்:
1. நூல்: அல்-இஃதிஸாம்
(كتاب الاعتصام)
ஆசிரியர்: இமாம் ஷாதாபி
(الإمام الشاطبي)
விளக்கம்: இமாம் ஷாதுபி அவர்கள் பித்அத் குறித்து விளக்கும் போது, "தேவையும் சூழலும் இருந்தும், எந்தத் தடையும் இல்லாதபோது சலஃபுஸ் ஸாலிஹீன்கள் ஒரு காரியத்தைச் செய்யாமல் விட்டிருந்தால், அதைச் செய்யாமல் இருப்பதே சுன்னாவாகும். அதைச் செய்வது பித்அத்" என்ற விதியை இந்நூலில் மிக ஆழமாக நிறுவியுள்ளார்.
2. நூல்:
இக்திளாவுஸ் ஸிராதில் முஸ்தகீம் (اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم)
ஆசிரியர்: ஷேகுல் இஸ்லாம் இப்னு தைமியா (شيخ الإسلام ابن تيمية)
பாகம்: 2, பக்கம்: 590-600 (பதிப்பகங்களைப் பொறுத்து பக்கங்கள் மாறுபடலாம்)
விளக்கம்: இப்னு தைமியா அவர்கள், தீனைக் கண்ணியப்படுத்துகிறோம் என்ற பெயரில் பிற்காலத்தில் நுழைக்கப்பட்ட மீலாது விழாக்கள் போன்ற புதுமைகளை இதே "தேவை இருந்து, தடை இல்லாதபோது முன்னோர்கள் செய்யாமை" என்ற விதியின் கீழ் கொண்டுவந்து மறுத்துள்ளார்.
முடிவுரை:
சுருக்கமாகக் கூறின், மார்க்க வரம்பிற்குள் வராத உலக விஷயங்களில் (ஆடை, வாகனம் போன்றவை, மார்க்கத்தில் தடை செய்யப்படாத பழக்கவழக்கங்கள்) நபி செய்யாமல் விட்டது தடையாகாது. ஆனால், வணக்க வழிபாடுகள் மற்றும் மார்க்கம் சார்ந்த விஷயங்களில் காரணம் இருந்தும் நபி ﷺ அவர்கள் செய்யாமல் விட்ட ஒரு காரியத்தைப் பிற்காலத்தில் மார்க்கப் பெயரில் உருவாக்குவது மார்க்க வரம்பை மீறியச் செயலாகும்.
-உஸ்தாத் SM.இஸ்மாயீல் நத்வி